군자(君子)는 타인의 의견을 포용하고 남과 사이좋게 지내기는 하지만 자기의 중심과 원칙에 어긋나는 것까지 동의하고 무리를 짓지는 않는다는 뜻이다. 줏대 없이 남의 의견에 따라 움직이는, 즉 ‘부화뇌동(附和雷同)’하는 것을 경계하는 말이다. 이와 반대되는 뜻의 사자성어로는 ‘동이불화(同而不和)’가 있다. 군자와 달리 소인(小人)은 이해관계만 서로 맞다면 자기의 생각이나 주장을 굽혀서까지 남의 의견에 동조하고 무리를 짓지만 서로 진심으로 화합하지는 못한다는 뜻이다.

조선 세종 때 영의정을 지낸 황희(黃喜)는 매우 청렴해 관복도 한 벌로 빨아 입고 장마철에는 집에 비가 샐 지경이었다. 세종은 황희의 이런 생활을 안쓰럽게 여기고 도와줄 방법을 궁리했다. 세종은 “내일 아침 남대문을 열어서 닫을 때까지 문 안으로 들어오는 물건을 다 사서 황희에게 주겠노라”고 했다.

그러나 그날은 뜻밖에도 새벽부터 몰아친 폭풍우로 문을 드나드는 장사치가 한 명도 없었다. 문을 닫을 때가 돼서야 한 시골 영감이 달걀 꾸러미를 들고 들어왔다. 왕은 약속대로 이 달걀을 사서 황희에게 주었다. 그런데 황희가 달걀을 가지고 집으로 돌아와 삶아 먹으려 하자 모두 곯아 있어서 한 알도 먹을 수가 없었다. ‘송남잡지(松南雜識)’에 나오는 이야기다.

여기에서 ‘계란유골(鷄卵有骨)’이란 말이 생겼다. 원래는 계란이 곯았다는 뜻으로, ‘곯다’의 음을 따 ‘골(骨)’자를 쓴 것이다. ‘골’을 ‘뼈 골(骨)’로 보아 “계란에도 뼈가 있다”는 뜻으로 해석하기도 한다. 운이 나쁜 사람은 좋은 기회가 와도 뜻대로 되는 일이 없음을 가리키는 말이다. 나쁜 일만 이어지니 ‘계란유골’은 조선시대에 만들어진 ‘머피의 법칙’인 셈이다.

고굉지신들의 충성에 깊이 감동하여 내가 중궁과 더불어 각각 술 한 잔을 마시고, 또 죽을 먹었다.

왕께서는 조괄의 명성만을 듣고 조군의 대장으로 삼으신 처 사는 마치 교주고슬(膠柱鼓瑟)과 같아 융통성이 없으신 처사이십 니다. 조괄은 단지 자기 부친이 남겨 준 서책만을 읽고 실전에서 의 임기응변에 대해서는 전혀 모르는 자입니다.

내가 회사를 그만두면 당장 입에 풀칠하기도 어려워진다.

용감하고 강한 장수에게는 약하고 비겁한 병사는 없다는 고사(용장약졸)가 있습니다. 그리고 기업은 최고경영자가 가진 역량만큼만 성장한다는 경영 금언이 있습니다. 모두 조직의 성장 발전에 있어서 리더의 역할이 얼마나 중요한지를 일깨워주는 말입니다.

그 비밀은 다름 아닌 등고자비 登高自卑 의 철학이다. 높은 곳에 올라가려면 가장 낮은 곳에서 시작해야 된다는 삶의 철학이다.

그 본국의 역사나 지리나 묻고 보면 막연부지하는 것이 목불식정하는 병문친구의 일반이오….

여러 가지 어려운 질문을 던져 보았지만 모두 산울림이 돌아오듯 척척 받아넘겨서 끝내 민옹을 막히게 하지 못했다. 민옹은 자기를 자랑하기고 하고 옆 사람을 놀리기도 해서 모두들 ㉡허리를 꺾어 쥐었다. 그러나 그 자신의 안색은 조금도 변하지 않았다.

일이관지의 태도를 견지하다.

선거철에는 종종 상대 후보를 비방하는 유언비어가 떠돈다.

말을 더듬지도 않는다. 불을 뿜는 것처럼 열기가 확확 쏟아지는 말을 일사천리로 쏟아 놓는 것이다.

돈이 좀 생기면 그것을 서로 먹으려고 눈이 붉어서 자중지란을 일으키니, 그것들을 데리고 무슨 일을 한단 말요.

논개는 누란지위에 처한 나라를 구하기 위해 왜장을 안고 진주 남강에 떨어져 죽었다.

지금은 중국의 법에 대해서 “배울 만하다”라고 말하면 떼를 지어 일어나서 비웃는다. 필부가 원수를 갚고자 할 때 원수가 날카로운 칼을 차고 있는 것을 보면 그 칼을 빼앗을 방법을 고민하는 법이다. 그런데 지금은 당당한 천승의 나라로서 천하에 대의를 펼치려고 하는데도 중국의 법 하나를 배우려고 하지 않고 중국의 학자 한 사람과도 사귀려고 하지 않는다. 그럼으로써 우리 백성들로 하여금 고생만 숱하게 겪을 뿐 아무 효과도 보지 못하고, 궁핍에 찌들어 굶어 죽고 스스로 쓰러지게 만들었다. 그리고 백배의 이익이 될 것을 버리고 결코 행하지를 않았다.

실업자가 늘고 있는 상황에서 소비 심리가 개선되기를 바라는 것은 연목구어나 마찬가지다.

"헤헤, 이게 바로 요 임금이 찬사를 아끼지 않았던 고복격양이니 세상에 부러울 게 뭐 있겠는가."

한 국회의원은 "사사로운 이득보다는 국익을 먼저 생각하고, 당면 현안의 경중을 따져 시급한 일을 우선 처리하는 것이 위기극복의 지름길"이라고 강조했다.

네 덕분에 사반공배의 효과를 얻었다.

다문화 가정에 대한 현재의 隔靴搔癢(격화소양)식의 대처로는 문제를 근본적으로 해결하지 못한다.

조상 대대로 살던 땅에서 쫓겨나 산 설고 물 설은 남의 고장에서 그들의 처지가 나을 것도 없겠으나 소도시로 소읍으로 밀려나와 방황하는 무리의 참상 또한 목불인견인 것은 사실이다.

엄밀하 말하면 그 같은 부동(浮動) 인구는 본래가 농민으로 보아야 할 것이다. 남부여대 땅을 찾아 간도로 만주로 떠났고 모집에 휩쓸리어 광산 등, 노동력을 팔러 일본으로 건너갔고 혹은 하와이에 농장 노예나 진배없는 그런 조건으로 이민간 사람들, 나머지가 이곳의 부동 인구로 보아야 할 것이다.

시위 중이던 학생들과 경찰의 충돌로 도심은 삽시간에 아비규환의 수라장으로 변했다.

좀 과장하여 집 외모와 내용은 천양지간, 운니지차라 해야 할지….

A 회사는 새로운 항암제를 개발하여 이 약의 임상 효과에 대한 연구를 B 연구소에 의뢰하였다. B 연구소는 이 약이 뚜렷한 항암 효과가 있다는 결론을 얻지 못했지만, A 회사로부터 연구비를 계속 받기 위해서 연구 결과를 A 회사에 유리하게 포장하여 발표하였다.

걸상이는 어쩐지 상현이 도령이 싫었다. 이심전심으로 그쪽에서도 길상이 싫은 모양이었다.

그 정책은 근본적인 문제 해결을 외면한 하석상대의 방법일 뿐이다.

사물(事物)의 이치(理致)를 연구(硏究)하여 자기의 지식을 다듬어 간다는 뜻으로 해석한다. 이에 두 가지의 설이 있다. 송(宋)나라 주자의 설과 명나라의 왕양명의 설이 있다. 주자의 설은 만물은 한그루의 나무와 풀 한포기에 이르기까지 그 이치(理致)를 가지고 있어 깊이 연구(硏究)하면 속과 겉의 세밀함과 거침을 명확히 알 수가 있다는 결과론으로 보여진다. 그러나 왕양명의 설은 좀 다르다. 격물(格物)의 물(物)이란 사(事)다. 사란 마음의 움직임, 즉 뜻이 있는 곳을 말함이라 했다. 마음밖에는 아무것도 없다는 심(心)을 표현한 것이다. 마음을 다스리면 모든 것을 스스로 알게 되고 다스릴 수가 있다는 설이다. → 修身齊家 治國平天下의 전제

엄이도령식으로 얕은꾀를 부려 봐야 머지않아 본색이 드러나고야 말 것이다.

우리는 며칠 전 한 모임에서 처음 만났을 뿐이지만 마음이 잘 맞아서 경개여구 사이가 되었다.

사건 당일의 행적을 묻는 경찰관에게 용의자가 한 대답은 치인설몽에 가까웠다.

할머니와 할아버지 사이에 앉아 있는 어린이가 있었다. 초등학교 3학년 정도의 귀여운 개구쟁이처럼 보였다. 그런데 언행은 놀라웠다. 할머니와 할아버지에 대한 무례한 행동하며 버릇없는 말투까지. 입이 다물어지지 않았다.

탈춤은 그 어디에서나 내려오는 벽사진경[辟邪進慶:사귀(邪鬼)를 쫓고 경사로운 일을 맞이함]의 액땜이요, 살풀이라. 장엄한 자연의 재해를 물리쳐 삶의 안녕, 풍요로움을 맞이하는 주술적인 굿이자 현실 비판적인 연극을 통해 비정상을 물리쳐 정상으로 돌아오게 하는 것이 탈춤이로다.

누구나 온실 안에서 살 수 있는 것은 아니기에 바깥세상 전쟁터를 누비는 삶도 필요하다. 소수정예의 야전사령관으로 의지의 기치 를 높이 들고 중원축록(中原逐鹿)의 전쟁터에 승부를 걸겠다.

"요동의 돼지는 따로 있었군." 요동의 돼지, 요동시란 견문이 좁은 자가 저 혼자 잘난 체하는 것을 꼬집는 말이기도 했다. 그것이 누구를 지칭하는 말인지 알아듣지 못한 사람은 이 선실 안에 아무도 없었다.

"자자, 낭중취물(낭중취물)이라, 이놈의 전대는 바로 여러분의 것이니 두 영웅 중의 한 사람을 잘 보시고 승패를 알아맞히신다면 이놈의 전대 속 물건은 모두 여러분의 것이 됩니다!"

"알 수 없는 큰 난장판 위에 놓인 장난감이 되었다는 거지. 중원의 유식한 말로하면 간어제초(間於齊楚)라 할 수 있으려나.” 간어제초. 맹자가 등문공에게 한말이다. 강한 제나라와 초나라 사이에 끼인 등나라는 항상 모진 수난을 당하였다. 그것이 간어제초다. 적영은 이미 자신의 고뇌를 알아본 두목을 복잡한 시선으로 응시했다.

군율 어기면 어떻게 된다는 거 모두에게 시범을 보이기 위해 읍참마속(泣斬馬謖)... 그래, 읍참마속의 심정으로 성주께서 너의 목을 벨지도 모르지. 그러니 조심하라고.” 이정근의 말에 도가덕의 안색이 해쓱해졌다.

적어도 이번 기회에 공립학교 교사들에 대해 분명한 잣대를 적용하여 그에 따른 결과가 있어야 한다. 그래야 그 영향이 사립학교에도 파급되어 사학의 자율성을 존중하되 '머리를 삶으면 귀는 절로 익는다'는 '팽두이숙(烹頭耳熟)' 식의 인적 쇄신과 역량 제고 효과로 이어질 수 있다. 교사들에게 한가로이 안부나 묻는 듯한 교원평가제라면 괜한 호들갑으로 학부모들은 받아들일 수 있다. 그럴 거면 국가예산도 축낼 필요가 없지 않은가.

나는 발가벗고 돈 한 냥 차듯 어울리지 않는 선전부장직을, 무소불능 무소불위로 안 되는 일이 없는 절대통치하의 선전부장직을, 그래서 조명시리(朝名市利)에 밝아 언죽번죽 간사위하며 너름새 좋게 얼렁수 쓰면 앞길이 보장돼 잘 먹고 잘살 수도 있는 선전부장직을 서툴고못나게도 내팽개치고 본래의 나로 돌아왔다.

환상, 몽상, 환청, 환각, 그 어느 것도 가능하다. 화조풍월은 더욱 생생하다. 하늘과 바다, 산야로 마음껏 날아다닐 수 있다. 꿈도 마음대로 꾼다. 원하는 꿈만 골라서 꾼다. 눈을 뜬 채 화서지몽에 거할 수도 있다. 오중몽(寤中夢, 깨어 있으면서 꿈꾸는 것과 같은 상태)도 가능하다.

하여간 이번 너의 일 때문에 내가 깨달은 바 많다, 나도 정신 차리마. 원래가 포류지질로 대륙의 혹독한 기후에 족히 견뎌낼는지 근 심스럽구나. 특히 몸조심을 잊어서는 안 된다. 우리 같은 가난한 계급은 이 몸뚱이 하나가 유일 최후의 자산이니라.

블랙벨트 받고 나서 수적천석이라는 사자성어를 서각으로 만들어서 도장에 걸아놨어요.” 수적천석(水滴穿石). 작은 물방울도 계속 떨어지다보면 바위를 뚫는다는 뜻. “제가 블랙벨트를 땄다고 해서 바위를 뚫은 것은 아니에요. 이것도 하나의 작은 결과겠죠. 계속 공부하고 운동할 겁니다. 멈추지 않고요.

내 자신만만함을 혹자는 푼수 없다 하고 혹자는 천성 이라 하고또 혹자는 돌로 양치질하고 흐르는 물로 베개 를 삼을 수석침류의 올곧은 정성이라 했으되, 지금 곰곰이 돌이켜보면 옳거니, 그 근본은 대학을 가고자 했던 내 본뜻의 당당함에 연유했던 듯하다.

원효는 짐짓 더욱 취태를 보이며, “말이 안되는 것이, 상감마마께오서 군국만기를 살피시기에도 바쁘셔서 소의한식을 하시거든 이 몸 같은 주정뱅이 사문을 무슨 일이 있어서 부르신단 말요. 또 설사 부르실 일이 있기로니 아닌 밤중에 길목을 지켜서 부르실 리가 있소. 괜히시리 술 취한 사람을 기롱 마오."

"승리를 얻어 내지 못하는 용기는 만용이다. 지피지기(知彼知己)하지 못한 자들이여, 사부급설(駟不及舌, 한번 입 밖에 낸 말은 사마(駟馬)가 쫓아도 붙잡지 못한다. 말을 조심하라는 뜻.)이라는 교훈을 아로새기라. 조심하고 침잠하라.......” 한호는 마음이 더욱 심란해졌다. '도대체 이 글을 누구에게 주려는 것일까?'

폐하께서는 고대 말을 듣지 못하셨습니까? 암탉은 새벽을 맡이나 울면 집안의 근심이 된다구요. 첩은 부인으로 단지 궁중의 일을 다스림만 압니다. 어찌 감히 정사를 참여해 듣겠습니까?

그들은 최근 수년간에 벌써 군정에 반근착절하여 가장 견고한 세력을 형성하였으므로 이제는 군정당국이 그들을 좌우하기보다 그들이 군정당국을 좌우하게 되었으므로 만일 군정당국이 그들에게 단호한 처단을 하고자 할진데 치안까지...

신첩이 본디 표박한 천종으로 성주의 은총을 입사와 부귀 극진하고 영화 족하오니 비록 누의지미鐵之 와와 돈어지우豚魚之라도 어찌 한번 충분(息憤)을 다하여 마혁과시(馬革裹屍)할 마음이 없으 리오마는 조정에 비록 사람이 ...